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国家开放大学电大本科《文论专题》2029-2030期末试题及答案（试卷号：1250）
一、单选题（每小题2分，共20分）
1．孔子的文艺观是他的“( )”思想在文艺方面的鲜明体现。
A．仁学 B．礼学 C．诗学 D．义学 2．庄子的“言不尽意”说对后世的影响深远而巨大，北宋欧阳修的( )就是例证。
A．言有尽而意无穷 B．思表纤旨，文外曲致，言所不追 C．文已尽而意有余 D．“状难写之景，如在目前；
含不尽之意，见于言外” 3．《文心雕龙》风格论集中于《体性》篇。依刘勰之意，作家的创作个性包括有才、气、学、( )等四个方面的因素。
A．习 B．质 C．识 D．力 4．在司空图之前，陆机、刘勰有“余味”说的提法，钟嵘则是以“( )”说著名。
A．气味 B．品味 C．食味 D．滋味 5．“境界”一词，早在汉代郑玄为《诗经·大雅-江汉》作笺注时已经用到，在那里是指( )。
A. 地域的范围 B．教义的造诣修炼层次 C．诗歌的内涵 D．诗人的精神情怀 6．郭沫若曾在《文艺复兴》第2卷第3期的《鲁迅与王国维》一文中，肯定王国维“用科学的方法来回治旧学”，将王国维的( )与鲁迅的《中国小说史略》称为“中国文艺研究史上的双璧”。
A.《文学小言》
B．《屈子之文学精神》
C．《宋元戏曲考》
D．《人间词话》
7．黑格尔说：“艺术之所以异于宗教与哲学，在于艺术用( )形式表现最崇高的东西”。
A. 科学性 B．理性 C．感性 D．目的性 8．关于艺术批评，克罗齐的看法在总体上是( )的。
A. 文化主义 B．实证主义 C．殖民主义 D．女性主义 9．弗洛伊德关于艺术的基本看法，也就是对艺术本质的认识，用一句话概括，艺术是艺术家未满足的欲望的( )实现。
A. 幻想性 B．现实性 C．理想性 D．智能性 10.接受美学研究的重点是既往理论所忽视的或不重视的( )与作品的关系。
A. 主人公 B．作者 C．评论者 D．读者 二、简答题（每小题12分，共36分）
11．简要说明刘勰的“通变”说对文章写作有哪些启迪？ 答：(1)刘勰把构成文学作品的内在质素分为“有常之体”和“无方之数”两方面，这就告诉我们要“因”、“革”结合，在写作时要学会用因袭与革新两条腿走路。
(2)刘勰“通变”说不仅是写作策略，同时也是写作者对文学传统、文学遗产的一种态度和方法。文学发展是一个历史过程。一代文学的繁荣，固然首先与特定的时代社会相关，但在文学本身，也有其相承相续、递变革新的规律。
(3)刘勰提出，作家要贯彻通变思想，就应当掌握一定的原则和方法。作家是自由的创作主体。如同时代社会等外部条件必须内化为作家的审美个性才能进入创作过程一样，尽管通变讲的是文学自身的发展规律，但刘勰认为也需把它落实到作家的修养和创作实践当中，才能发挥作用。
12．亚里士多德怎样说明“情节”在悲剧中的地位和作用？请简要说明。
答：因为悲剧摹仿的不是人，而是行动和生活，“人的幸福与不幸均体现在行动之中；
生活的目的是某种行动，而不是品质；
人的性格决定他们的品质，但他们的幸福与否却取决于自己的行动”。所以，人物不是为了表现性格才行动，而是为了行动才需要性格的配合。
由此可见，事件，即情节是悲剧的目的，丽目的是一切事物中最重要的。此外，没有行动即没有悲剧，但没有性格，悲剧却可能依然成立。……因此，情节是悲剧的根本，用形象的话来说，是悲剧的灵魂。
13.韦勒克、沃伦认为文学作品有哪些“层面”？请予以说明。
答：有四个层面：
一、声音层面。
二、意义层面。
意象和隐喻层面。
四、由象征和象征系统构成的“世界”或“神话”层面。
三、论述题（每题22分，共44分）
14.怎样从孔子“兴观群怨”说看文艺的社会功能与作用？ 答：孔子讲文艺的社会作用，之所以首先讲“兴”，是着眼于文艺发挥其社会作用的独特方式，也可以说是诗区别于非诗的本质特征，这体现了孔子对文艺的审美性质的重视。“观、群、怨”都是以“兴”为基础的，脱离了“兴”，就失去了文艺的审美本质，“兴”是从文艺创作与文艺接受的审美本质同一性中，来揭示文艺所可能具有的种种社会作用之所以能够得以实现的特殊方式，其他三者则是在此基础上得以产生的几种具体社会作用，体现着鲜明的功利目的。
在孔子所说的诗可以“观”中，包含着一个深刻的思想，那就是要从艺术去看一个社会的状态，主要是看表现在艺术中的这个社会的人们的精神情感心理的状态。这就把握住了艺术对社会生活的反映的根本特征。正是在艺术中显现出社会生活的丰富性、多面性、复杂性。所谓艺术反映社会生活，如果只止于描写社会生活中的种种事件、制度、习尚等等，而不能细致人微地揭示出人们的精神情感心理状态的丰富性、多面性、复杂性，那么这样的艺术作品就不可能真正具有时代的精神和风貌。
所谓“群”，何晏《集解》引孔安国的话说是：“群居相切磋。”朱熹《集注》谓：“和而不流。”“诗可以群”的观念是孔子以“诗教”为特色的文艺观的一个鲜明体现。首先，它鲜明体现了孔子“诗教”的目的在于“仁”。“群”就是人与人相亲相爱，和谐相处。其次，孔子之所以强调“诗可以群”，是因为看到了文艺在使人“群”方面具有独特的审美感染作用。孔子以“诗”为“教”，始终是建立在遵循文艺的审美规律基础之上的，通过“群居相切磋”的途径把人心融合到特定的社会道德伦理规范中去。从人类历史的整个发展来看，艺术应具有人际交流、培养人们的社会感情，团结群体，促进社会发展的重要作用。
狭义的“怨”，也就是照字面意思所理解的“怨”，它是由种种不满意所引发的一种特定情感，包括忧怨、哀怨、怨恨等等。狭义的“怨”指的是文艺所具有的批判现实的功能和作用。广义的“怨”，也就是把“怨”看作是对人的各种情感的一种代称，广义地理解是对文艺抒情特性的一种概括。
总之，“兴观群怨”说一方面注意审美对陶冶个体的心理功能，另一方面又注意审美对协和人群的社会效果。
15.布瓦洛所说的“自然”是指什么？怎样看待和认识这些“自然”？ 答：首先，“自然”在布瓦洛那里，不是所谓客观现实或自然事物，而是指“常情常理”，也就是现实生活中带有普遍性、规律性、习惯性的东西，亦可称作人们日常生活中的理性。
其次，“自然”对于布瓦洛有着“自然人性”的含义。这又分为两个方面，一是指由年龄不同造成或决定的性格、性情取向。布瓦洛认为，任何人都会随年龄的改变而改变性格或性情，文艺创作要做到符合“常情常理”、“逼真”、贴近“自然”，就应当抓住年龄这个关键因素。
对于文艺创作的这一“自然”要求，显然是人物“类型化”、“共性化”的主张。毫无疑问，现实生活中，人们的性格或性情一般会随着年龄的改变而发生一定的变化，从而文艺创作要塑造出真实生动的人物形象，不能不注意人物的年龄因素。据此来说，布瓦洛的看法不无道理。但是，经验同时能够有力地说明，社会的人的性格或性情的变化，起主要作用的，总是社会的和心理的因素，而决不是生理的自然的年龄。以年龄作为人物性格塑造的根本依据，只能塑造出没有鲜活个性的类型化形象。在布瓦洛，“自然”或“自然人性”的另一方面含义，是由出身所决定的性格特点。如他说，写英雄就应该写出他们“论勇武天下无敌，论道德众美兼赅”，而若是写平民，则只能有“扭捏难堪的嘴脸”。这是一种血统论在理论上的运用，也是其强调理性统一性的一个体现。