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篇：铸剑、砺剑、亮剑铸剑、砺剑、亮剑
——学习何祥美有感
何祥美，一个大家非常熟悉的名字，一个用10年时间，从普通一兵成长为“三栖精兵”，成为指向敌人心中的一把利剑。10年军旅生涯中，何祥美勤学苦练，勇攀高峰，成为打赢的多面手，成为一个精通8种轻武器射击，掌握20多种作战装备，拥有跳伞、飞行、潜水等专业等级证书，具备特种爆破、深海潜水、悬崖攀登，伞机降等30多种作战本领，名符其实地从一个普通士兵，通过自己意志的磨砺，铸就成一把利剑，经历过生与死的考验，关键时刻亮出利剑，剑峰所指，所向披靡，这就是新时代的“亮剑”精神。通过学习何祥美的英雄事迹，结合自身，悟到了作为一名士兵，无论在何种岗位上，都要肯于吃苦，热爱本职，靠精神铸剑，用意志砺剑，凭本事亮剑，在新世纪新阶段，爱军精武，矢志打赢，用科学发展观的头脑武装自己，当一个能打仗的兵，做一把锋利的剑。
用精神铸剑。军人生来就是为打仗，当兵就要当能打赢的兵。何祥美正是靠着一颗敢拼、敢干、敢争、敢打的信心，一步步成长为一代骄兵，将自己从一名普通士兵，铸成一把剑。何祥美10年军旅生涯，是战斗的10年。他一次次越过生死关，练就了超强的心理素质和各种作战硬功，成为一个感向死神挑战的兵，这一切就是靠的一种顽强拼搏的精神，靠训练打基础。用必胜的信念铸就一把剑。通过他，我也感悟到，只有夯实基础，加上勤学苦练，方能为亮剑做好准备。虽然与他岗位不同，但都是穿着军装的兵，都是要捍卫祖国和平，就需要自己在平时多学习，用党的理论武装头脑，用刻苦的训练武装自己，只有肯吃苦、肯训练、肯学习，才能将自己从一名普通士兵，铸成一把剑，一把利剑是经过千锤百炼铸就而成，一个精兵则是靠顽强精神磨砺而成。何祥美给了我们很好的启示，也是自我思想转变的一个过程，所以在我们自己的岗位上要认真学习，刻苦训练，做自己岗位上的何祥美。
用意志砺剑。宝剑锋从磨砺出，剑的锐利是靠困难来打磨的。何祥美也是用敢于挑战困难，经历生死考验，用坚强的意志磨砺的一把锋利的剑。当有人问及何祥美，一次次挑战自己，身上受了很多伤，还有很多次与死神擦肩而过，和平时期，这样玩命训练值吗？何祥美用简练的话语回答：训练多流汗，战时少流血。在困难面前只要有必胜的信念，加上刻苦的训练，没有战无不胜的。何祥美正是靠着坚定的信念，顽强的意志，一次次战胜了困难，经受住了死亡的考验，同时也给身边的战友带去了战胜困难的勇气和力量。十年里，何祥美用意志战胜了无数次困难，对每一件事情都认真和执着着，因为在它眼中战场上只有第一，没有第二。正是靠着这勇争第一的信念，成长为一名“神枪手”、“三栖精兵”，铸就成为一把利剑。在我们的岗位中，同样也需要争第一，第一的争取是要靠坚实的基础和敢于挑战的勇气。作为一名与炸药的交道的兵来说，每一次面对的也是生与死的考验。在考验和困难面前同样需要靠一种不怕死的精神去战胜它，平时的训练中，打牢基础是关键，“十年磨一剑”，只有铸剑方能砺剑，成功要靠一点一滴的积累，剑越磨越锋利，兵也同样越练越精。所以在本职工作中，要以何祥美为榜样，敢于挑战困难，勇于磨砺自己，将自己磨砺成一把锐利的剑。
凭本事亮剑。“台上一分钟，台下十年功”何祥美经历过了许多大项任务的考验，而且往往在关键时刻，敢想敢做。有次在射击表演中，天色已晚，强风骤起时，狙击200米外的目标正中眉心，靶子被军事博物馆收藏的事情。关键时刻亮出了自己的利剑。而这一成绩的由来，正是靠着日积月累的学习和训练，有人会干不会想，有人会像不敢做，而何祥美正是一个敢想敢干的兵，也正是凭着自身过硬的真功夫，平时基础打牢了，关键时刻才有亮剑的勇气和实力。透过何祥美身上我们也看到一种气概，一种无所畏惧的英雄气概。“狭路相逢勇者胜”，未来的战场上真正的较量是人与人的较量，装备再精良，也需要人去驾驭它，去征服它。士兵是军队的主体，要想在未来战场上显神威，克敌制胜的法宝就是靠自身的勇气和实力。何祥美是一名多面手，我们也要做自己岗位上的何祥美，做一名多专多能的技术人才。这就需要我们平时勤学苦练，吃尽苦中苦，提高自身能力，让自己也拥有亮剑的实力和勇气。每一个人岗位不同，工作性质不同，但无论在什么样的岗位上，从是什么样的工作，每一个岗位都系着责任，每一项工作都连着打赢。所以在我们的岗位上就要苦练精兵，用坚强的意志和过硬的本领，铸就磨砺一把利剑，关键时刻敢于亮剑。
何祥美的成功给了我们很多的启示，士兵可以平凡，但不能平庸。正如何祥美所说：“不是每个士兵都可以成为将军，但是每一个士兵都应该成为将军手中的一把利剑。”何祥美用自身验证了这句话，20多次受伤，10多处疤痕，多次死里逃生，见证了何祥美砺剑的艰辛；熟练掌握20多种作战装备，30多种作战技能，展现了何祥美剑锋的锐利。做为我每一名普通士兵，也要向何祥美那样矢志不渝，苦练精兵，不辱使命，心系打赢，将自己磨砺成一把利剑，在自己平凡的岗位上，做出不平凡的成绩，亮出剑的锋芒。当兵就要做一把利剑，剑锋所指，所向披靡！！！
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曹玉建
2010年2月25日
第2篇：铸剑”与复仇——读鲁迅《铸剑》“铸剑”与复仇——读鲁迅《铸剑》
由于鲁迅先生对中国现代文学所作出的巨大贡献，以及由此而奠定的他在中国现代文学史上的崇高地位，关于鲁迅研究的文章、专著特别多。不过，就我个人比较狭窄的阅读经验来说，针对鲁迅的《呐喊》、《彷徨》以及《野草》的研究之作非常多，而《朝花夕拾》，特别是1936年出版的《故事新编》则没有受到研究者的足够重视。 也许是作者一再对自己的这部作品所作的保守的自我评价影响了人们对它的进入。如1936年2月3日在致增田涉的信中，鲁迅就曾说“《故事新编》是根据传说改写的，没有什么趣味。” 类似的信还有几封，这里不一一抄录。然而这种自我评价是否就可以算是对这部作品的“盖棺论定”呢？因为，一则作者可能给朋友们的信中是带有谦虚之意的，二则即使排除作者故意自谦的可能，按照现代理论来说，作品本身的价值并不总是与作者的自我期许是一致的，也许它违反了作者的原意，但却可能在另一方面显示出丰富的内涵。因此，笔者不揣浅陋，选出《故事新编》中的一篇《铸剑》来作一点分析。
关于《铸剑》，鲁迅先生在给朋友们的信中也曾提到过几次，例如在1936年2月1日致黎烈文信中说：“《故事新编》真是„塞责‟的东西，除《铸剑》外，都不免油滑。” 同年3月28日致增田涉的信中又说：“《故事新编》中的《铸剑》，确是写得较为认真。” 因此，在作者看来，《铸剑》与《故事新编》中的其他篇目确实是不一样的，至少在作者创作时是如此。从信中看来，这不一样的地方指的就是有别于“油滑”的“认真”。作者在《故事新编》序言中就说到：“油滑是创作的大敌，我对于自己很不满。” 但这里的“油滑”与“认真”指的当然不是创作态度，而毋宁说是对新手法的利用上的考虑，所以“认真”就应理解为对传统手法的应用。确实，《铸剑》这一篇除了后面写到王妃、大臣们在辨认王的头颅时的那一段稍有戏谑之意外，其他部分都是非常严肃的。而其他篇目中，如《补天》中对于那些人物形象的处理以及那两个用铁片包起来的人所说的话、《理水》中“文化山”上那些学者们的古怪之谈、《起死》中庄子与汉子之间的纠缠不清等都有一种嬉笑怒骂的东西在里面，这可能是作者在信中单单提到这一篇的原因。
《铸剑》无疑写的是一个复仇的故事。关于复仇，鲁迅先生曾多次写到，比如《野草》中的《复仇》、《复仇（其二）》以及他去世前不久所写的《女吊》等，这些里面写到了鲁迅先生一贯所关注的民众的麻木以及一种伟大的复仇精神。我们将看到，《铸剑》所写的既有与以上几篇相似的地方，更有不同的地方，显示了鲁迅先生对复仇这一主题更深入的思考。《铸剑》的“故事”是“古已有之”，鲁迅先生曾经指出过它的出处 。而与《铸剑》中故事的年代几乎同时还有一个伟大的复仇的故事：荆轲刺秦王。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”悲壮慷慨。然而这个故事中却根本没有荆轲刺秦王中的那种悲壮高歌、快意恩仇之感，读完全文，感觉不到一种伟大的复仇的快意，相反倒仿佛若有所失。这是为什么呢？值得注意的是，这篇小说最初于1927年4月、5月发表在《莽原》上，题为《眉间尺》，1932年在编入作者《自选集》时改为《铸剑》。 这一改动无疑是有原因的，从改动前后的对比来看，应该是为了突出“铸剑”或“剑”；然而在作品中“铸剑”却并不是主要内容，相反这是一个典型的复仇的故事，这二者之间的矛盾如何弥合呢？我认为，这里的“剑”当然也指物体的剑，但更指的是“精神之剑”即“复仇意志”，而“铸剑”也就是“铸造”复仇意志。干将铸造了这两把剑，同时也就种下了复仇的种子。这两把剑最后毁灭了眉间尺、黑色人和王，而实际上毁灭他们的却是复仇的意志，是仇恨。人铸造了仇恨，然后又亲手用这种仇恨毁灭了自己。所以我认为，正是在这里，显示出作者的过人之处：在这篇小说里，他不仅宣扬了一种复仇精神，号召人们去行动；同时还对这种复仇与行动进行反思与置疑，因为这种对象性复仇在毁灭对象的同时也毁灭了自己，并且毁灭自己的不是对手，而正是自己的复仇意志，或者说仇恨本身，而复仇的意义却难以真正确立，复仇最终成了抽象的行动，没有意义。
这篇小说中的三个主要人物，即眉间尺、黑色人和王，其中眉间尺和王的形象由于是对立而生，比较容易理解，而黑色人的形象内涵则不十分明朗。著名作家残雪曾在一篇文章中认为，王与黑色人均是眉间尺的另一个自我，眉间尺的复仇是人对自己的复仇（因为所有的罪恶都是人所为，所以人只有向自己复仇，这是一种更高意义上的复仇），因为眉间尺的怯懦，所以必须有“另一个眉间尺”作为他的替代物而出现，来完成复仇的任务，这就是黑色人。 但在我看来，这个黑色人是鲁迅抽象出来的一个人物形象，他不是任何人，他就是复仇本身，他就是千百次挥舞着刀剑扑向血肉之躯的复仇意志；如残雪所说，他的出现是推动故事继续下去的动力，因为眉间尺无法完成复仇的任务。这个黑色人双手坚强有力、意志坚定、目光如炬、残酷阴冷而又狂热饥渴。在作品中，黑色人的形象非常奇特。当眉间尺正陷在困境中时，“前面的人圈子动摇了，挤进一个黑色的人来，黑须黑眼睛，瘦得如铁”，黑显出他的阴冷黑暗，而黑与铁组合在一起则勾划出一个意志坚强如铁的人。他的“声音好像鸱号鸟”，眼光如“两点磷火”，又显得怪异、诡秘而又充满生气和某种渴望。这样一个人行踪诡秘、心性阴冷、手段干练，他翻越千山万水，紧紧盯住自己的目标，一找准时机，便将手中的利刃狠命一击！
文中黑色人与眉间尺有几段对话，他说“我的心里完全没有你所谓的那些。我只不过要给你复仇”，即是说，所谓的同情、仁义道德对于他来说是不存在的，没有意义，他所知的只是复仇，他也只需要复仇，不管是为谁复仇，因为于他都是一样，都不过是复仇，就像杀手只是拿钱杀人一样，不问主顾与对象。他又说：“我一向认识你的父亲，也如一向认识你一样。但我要报仇，却并不为此。聪明的孩子，告诉你罢。你还不知道么，我怎么地善于复仇。你的就是我的；他也就是我。”这正是对上一段话的再明白不过的解释：“我认识你”也认识“你的父亲”，因为“你们”都是复仇者，而“我”正是复仇意志本身，因此“我”是最“善于复仇”的；所有人的复仇都是“我”的复仇，或者说都是通过“我”实施复仇。
眉间尺的命运是悲剧性的，他一来到这个世界上便注定了要去为父亲复仇，而这个对象竟是世俗权力的最高掌握者——“王”；更为要命的是，他自己却是一个犹豫不决、优柔寡断的人，这是通过文章一开头他对落水的老鼠既怜悯又厌恶又怜悯的反复来体现的。这样一种性格显然是不利于复仇的，复仇需要的是铁与火、刀与剑，他这种略带文人气的性格无疑使母亲感到失望：“看来，你的父亲的仇是没有人报的了。”他惭愧了，于是决心要改，并且背上剑踏上了复仇之路。但是出发前一晚他的“翻来覆去，总想坐起来”表明他要想变得坚强、果断起来，决非易事，因此他的第一次行动的失败是决定了的。幸好黑色人救出了他：黑色人的出现使故事出现了转折。
眉间尺的缺点在于复仇意志的不够坚定，他没有铁一般的意志，他要复仇就必须强化自己的意志，而鉴于他懦弱的性格，这需要一个外力来进行。黑色人即是这样一个外在的力量，他干练、坚强、有力，不费吹灰之力就把眉间尺从“干瘪脸少年”的手中解救出来，并且让他知道自己是多么的“善于复仇”。这里黑色人与眉间尺之间的对话即是一种精神的交流，一种意志力的灌注，所以最后黑色人以最极端的方式来考验他：以剑与自己的头来交换。“剑”是父仇的由来，“头”则是生命所系，两者都是不能随便放弃的，所以这对于眉间尺无疑是一次极端的意志力的挑战。最终他坚决地削下自己的头与剑一起交付给黑色人。这里眉间尺成功地把任务交给了另一个人，对他来说即相当于任务的完成，所以他是成功的；但是另一方面，黑色人说服了眉间尺，眉间尺自杀，即说明了复仇意志对复仇者的胜利，仇恨支配、控制了复仇者。复仇意志的急剧膨胀使得复仇意志本身成了“王”，成了主人，它不仅将向复仇的对象抽出寒气逼人的剑，还向复仇者自己擎起了利刃：复仇意志毁灭了两者，它似乎成了最后的胜利者。
使命转移到了黑色人身上，复仇意志开始自己行动。现在金鼎已经摆起，多年盼望的日子终于来到。正是由于有了复仇意志的灌注，所以那眉间尺的头（他当然是代表了眉间尺）在王宫中才表演得如此坦然、自如，一点没有犹豫、不安之感，而一当王的头颅落入汤中，它便猛扑上去，“狠命地在他耳轮上咬了一口，”然后“两头即在水中死战。”这时的“眉间尺”已经变得既狠又准，简直是不顾一切！他沉浸在复仇的快感之中。这时黑色人的头也加入到复仇当中来，这说明复仇意志达到了顶点，它想把复仇进行到底，把复仇的意志完全转化为行动，实现自己。于是三头相斗，直到最后都死去，沉入水底。
王已经被杀死，连“头”也几乎被咬碎，眉间尺的复仇已经完成。然而令人意外的是，王妃与大臣们竟然把王与自己还有黑色人葬在一起：自己朝思暮想要毁灭的那个人竟然要与自己永远呆在一起！这是多么大的讽刺。眉间尺为了复仇，不惜让那残暴的“王君” ——复仇意志占有自己，把自己变成一个复仇的工具，引颈自刎，最后终于报了仇。但是有谁来关心这些呢，人们不是为残酷的统治者的被杀而高兴，只是前呼后拥地挤着伸长了脖子来看“大出丧”，而不管这棺木中装着的是罪恶深重的君王还是伟大的复仇者，更不知道，即使是这种悲剧性的复仇多少年以后在他们之中也已经难得一见了。
第3篇：铸剑读后感希望本文对您有所帮助！
铸剑读后感
导读：本文是关于铸剑读后感，希望能帮助到您！
讲述了周宣王时代的楚国，楚王派人找到天下第一名师干将夫妇为他铸造一把天下第一剑。当干将夫妇花了三年的功夫为楚王造了一对宝剑，不想剑成之日，阴险的楚王得到雌剑后却将干将斩首，而有孕在身的干将妻莫邪带着雄剑逃离皇宫。十六年后，莫邪将十六年前的一切都告诉了儿子眉间尺。下面是的一些关于《铸剑》的读后感，欢迎阅读。
铸剑读后感
《铸剑》是一个十分典型的复仇故事。它与莎士比亚的著名悲剧《哈姆雷特》有许多相似之处，同样都包含了复仇故事所需要的动机和情节。
这实在不是一个平常的夜晚。当晚子时过后，眉间尺就满十六岁了。在眉间尺的成人仪式中，他首先要脱离对母亲的依恋，其次要摆脱对儿童玩具(老鼠)的迷恋，然后，他获得了一个尖锐的、进攻性的器具宝剑，而且是父亲遗留下来的宝剑。这是男性成人的标志。宝剑可以看做是一个象征性的物件，继承父亲的宝剑，也就意味着拥有成年男子的本质特征：力量和雄性气概。
复仇过程同时也是复仇者，无论是少年眉间尺还是王子哈姆雷特的个人精神成长史，在某种意义上说，眉间尺也是一位王子铸剑王之子。通过复仇行动，故事的主人公由少年长大成人，成为一个成熟的男人。而这一过程的催化剂则是复仇行动所需要的
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仇恨、勇气和力量。
小说中的黑衣人在眉间尺的复仇行动中，是一个必不可少的角色。他有着一种非凡的坚定和果敢，充分成熟的男性气概。这些恰恰是年轻的眉间尺所缺乏的。黑衣人与其说是一个人，不如说是一个影子。他仿佛就是黑夜的化身，与黑夜完全融为一体，在黑暗之中只看见他的两粒磷火一般的眼光。其在故事中的功能与《哈姆雷特》中老国王的鬼魂类似。他是对眉间尺的复仇精神之不在场状态的一种补偿。甚至也可以说，他只是眉间尺的梦想的产物。
在故事的最后，为了完成复仇，眉间尺、黑衣人和王君砍下了头颅，在沸腾的大鼎中搏斗，最终同归于尽。被煮烂的三颗头颅，在鼎中混作一处，无法分开。王的廷臣只好将三颗头颅骨跟国王的身体一道埋葬。这就是所谓三王冢。
作为偶像的父亲(影子)、作为敌人的父亲(仇人)和儿子(复仇者)的三位一体，共享王的礼遇，在仇恨与死亡的舞台上，他们共同扮演王者，共享王者荣耀。或者说他们是复仇之神不可分割的三重性。而这也就意味着，仇的心理模式隐含着某种危险性。仇恨对于仇之心理中的诸结构元素，均有对等的侵害性，其爆炸性的破坏力将波及整个仇恨场域。复仇从其最根本处，乃是复仇者由施虐转向受虐。当复仇的冲动存在于未完成状态时，仇敌之间依靠敌意互相对立。一旦复仇实现，同时也就是仇恨的终结。在恨的爆炸性的冲动结束的那一刹那，仇恨消失了，复仇渴望突然归于幻灭。
铸剑读后感
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相信很多人都读过《哈姆雷特》，鲁迅的《铸剑》，一个十分典型的复仇故事，与《哈姆雷特》有很多相似之处。
小说一开始描写少年眉间尺的日常生活，这是一个平常的夜晚，他被老鼠咬锅盖的声音骚扰的无法入睡，于是，便爬起身来捣鼓那只老鼠。后来，他一不小心踏死了那只老鼠，他又不禁生起怜悯心来。这是一个不平常的夜晚。当晚子时过后，眉间尺就满十六岁了，即将长大成人了。母亲告诉他关于父亲之死的秘密，并将父亲留下的宝剑传授给他，希望他能够改变自己优柔的性情哈姆雷特式的性情，用这把宝剑去杀那个杀死父亲的仇人国王。就这样，这个刚才还在与老鼠搏斗的少年，将不得不担负起刺杀国王替父复仇的使命。
通过复仇行动，故事的主人公由少年长大成人。而这一过程的催化剂正是复仇行动所需要的仇恨、勇气和力量。复仇使他的意志成人化了，但他的身体拒绝长大成人，抑或是身体本能在拒绝承担成年人的仇恨。在关键时刻无意的摔倒，致使自身远离了复仇对象，正如哈姆雷特的犹豫一样，无意识中逃避着复仇使命。
小说中的黑衣人在眉间尺的复仇行动中，是一个必不可少的角色。他有一种非凡的坚定和果断，充分成熟的男性气概。这些恰恰是年轻的眉间尺所缺乏的。与《哈姆雷特》中老国王的鬼魂类似。他是对眉间尺复仇精神缺失的补偿。
是恨，是复仇的愿望，而不是爱心、义气、同情之类的情感，将眉间尺与黑衣人联系在一起。黑衣人关注复仇本身，只关注复仇行动的有效性。他对复仇以外的情感不感兴趣，或者说，他已经摒弃了除仇恨之外的一切的情感。黑衣人就是复仇意志本身，
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是眉间尺的复仇手段。作为复仇手段的黑衣人的确是以其奇特的，却是行之有效的方式，完成了复仇的使命。
在故事的最后，为了完成复仇，眉间尺、黑衣人和王君砍下了头颅，在沸腾的大鼎中搏斗，最终同归于尽。被煮烂的三颗头颅，在鼎中混作一处，无法分开。王的廷臣只好将三颗头颅骨跟国王的身体一道埋葬。
文章结束了，却让我迟迟不能走出文章，鲁迅用一个古小说的新编既表达了百姓向暴君复仇的热望，又含蓄地写出了自己内心深处的郁闷和痛苦。在饱受列强欺凌的旧中国，又是个人情绪和民族感情的完美结合。那神秘的黑衣人。正是鲁迅的化身，强烈的复仇的心理在鲁迅的心中，就像一个光明的使者，指引革命的前进。
铸剑读后感
《铸剑》的故事源自古书《列异传》和《搜神记》，是《故事新编》中的一篇。鲁迅以白话写文言，用新编的手法把原本仅仅几百字的文言文，加入自己的看法，自己的想象，使文章变得更加生动更加有感染力。
古文中的楚王命名铸剑师干将为之铸宝剑，剑成，不仅不赏，反将干将杀头，何等暴虐残忍。干将的遗腹子赤鼻果然在客帮助下，用父亲遗下的雄剑和自己的头颅杀死了楚王。
全文有几个主要人物，在鲁迅的《铸剑》中将铸剑师的儿子赤鼻改成了眉间尺。眉尺间是一个刚满16岁的优柔寡断的少年，文章最开始眉尺间胆小得害怕老鼠，杀死一只老鼠都会为之神伤。后来知道父亲的事，经过母亲的教育刚强起来并终于完成报仇大
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业，他的性格有一个发展、升华的过程。将客改成了黑色的人宴之敖者，他舍己为人，行侠仗义，是一名光辉的古代侠士的形象，帮助眉尺间报了杀父之仇。将楚王改成了王，具有了更大的适应性，也有了血肉生动的性格：暴戾、荒淫、昏庸。文章还增添了干瘪脸少年、众多妃子、王后、太监、老臣、武士、侏儒等次要人物。这些都有使文章高潮迭起，情节更加惊心动魄，文章结构更加完整。
故事的最后眉尺间杀死了王，成功报了杀父之仇，这看似是一个喜剧，但是我却从这个喜剧里面读出了无限的悲剧。
自古都说：冤冤相报何时了。眉尺间是一个还没有长大的16岁的孩子，性格怯懦胆小，但是他的母亲却在他刚满16岁的时候告诉他有关父亲死亡的消息，要他拿着父亲铸的剑杀了王!这是何等的可笑，一个16岁的毛孩子，却要他独身一人杀了拥有众多护卫的王!这本就是一个不可能完成的任务。于是，为了报仇，眉尺间割掉了自己的脑袋，失去了自己的性命。
而黑衣人，我觉得他不仅是在为别人复仇，也是在为他自己复仇。，仗义、同情，那些东西，先前曾经干净过，现在却都成了放鬼债的资本。我的心里全没有你所谓的那些。我只不过给你报仇!你的就是我的;他也就是我。我的魂灵上是有这么多的，人我所加的伤，我已经厌恶了我自己。当黑衣人看到金鼎中，眉间尺的头不敌王的头时，便毅然砍下了自己的头，来帮助眉间尺，待到知道了王确已断气，便四目相视，微微一笑，随即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。为了帮助眉尺间这个毫无复仇能力的孩子复仇，黑衣人也失去了自己的性命。
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眉尺间、黑衣人的死都让我心惊，二人就像疯狂的复仇者，复仇的因子深入了他们的骨髓，为了复仇他们先砍掉自己的脑袋，先杀了自己，为了复仇，他们可以干出任何事!在复仇的同时，他们也杀了自己的命!
冤冤相报何时了?母亲替死去的丈夫报了仇，但同时也失去了自己的儿子!这样的复仇意义何在?黑衣人杀死了昏庸的君主，但是他也失去了看见下一个明君的机会，这样的复仇意义何在?
生命的意义绝不在于苟活着，但我们仍然应该用犀利的眼光，将复仇在这种现实下必然失败和无意义揭示出来，这种牺牲自己去复仇的方式是绝不正确的!失去了至亲，虽然心痛，但仍要正视现实，而非绝望地反抗。